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寂靜心常誦”之我見

文:準提法網絡佛學院四班學員Lihong

緣起:某天修法中,突然冒出個念頭,寂靜心到底是個什么狀態?如何做到呢?才能受福如佛等?是不是我沒有用寂靜心,才沒能達到更斷煩惱的境界?于是請教各個老師。

某天經高人一點撥,再看著龍樹菩薩的偈子:準提功德聚,寂靜心常誦,一切諸大難,無能侵是人,天上及人間,受福如佛等,遇此如意珠,定獲無等等。啊,恍然大悟了一下。寂靜心要常誦。寂靜心是一個狀態,“寂靜的心,安靜的心,沒有雜念的心”是狀語,修飾的是“常誦”啊!那就是說,用寂靜的心的狀態來時時念誦,重點是時時念誦嘛!所以叫寂靜心常誦,不叫寂靜心專誦哦!憨山大師的偈子說“但能日用常現前,如子得母不舍離,佛心既入持咒心,不用求佛自解脫”。可以理解為,時時念誦,融入到日常生活中,持咒之心與佛心常相融合,假以時日便能解脫。如果能夠達到寂靜心當然很好,不能夠也沒事,重點是常誦,隨著修習的精進,慢慢地心的狀態能更好。

我更加理解學院的理念和課程安排了。身口意三密相應當然是最好的,但是要達到意念的觀修狀態很投入并不容易,也要靠大量修習,尤其是三眼和三身修法。學院建議學員要多多持咒,高老師還有關于如何利用閑余時間多念咒的文章。是的,重要的是常誦,當量累積到了一定的程度,質變會出現。所以,初級班對準提咒的數量有要求。

再說說寂靜心。我在學習高七師《心的概念》的中級班課程以及準提法判教思想中,知道心有幾個層面。第一也就是唯一一種物質形式的心,肉團心。另外四種是精神層面的心。1積集心/質多心,也是日常中最廣泛應用的一個心。積集,顧名思義,就是積累、采集的意思。此心把五根,眼耳鼻舌身,對應五境時收取到的信息集合到一起,形成一個心相。2思量心。也就是“末那識”,第七識,輪回的主體,最愛抓取我相。3藏識。也就是末那識的的來源,為什么會執著我相呢?種子來源于哪兒呢?就是這個藏識。就像個大倉庫一樣,生生世世造作的所有念頭都在這個大倉庫里面藏著呢。4如來藏心。從個體心走向本體心的一個概念。可以把藏識看成是一個個體,而如來藏心不是個體,是對宇宙人生整體的認識,是本體的。那寂靜心屬于哪個呢?我的分析是要再研究下思量心,也就是第六識,意識。這個意識分兩種,一是現識,當下的真實展現。二是,被所執染污的妄想妄識。問題是,除非經過特別修煉,否則染污就是同時出現的。就是說,不修煉,不能真實地展現當下。所以,我認為這個寂靜心是去掉幻妄的積集心。這個狀態貌似是很難的。但是,我們學院有個法寶,是三身修法,可以達到“但諸菩薩及末世眾生,居一切時,不起妄念,于諸妄心亦不息滅,住妄想境不加了知,于無了知不辨真實”,可謂“念起即覺,覺之即無,修行妙方,唯在于此”。當意識的幻妄滅了,其他互為熏習的七種識也就滅了,也就轉識成智,成圣人了。

還有個想法,如果末那識是輪回主體,又因我執而造作的業變成阿賴耶識的種子,阿賴耶識提供末那識我執的來源,種子和現行互相熏習的話,那么,我們在修行的過程中,多把自己觀想成本尊,多學習理論經典,把阿賴耶識的種子地多撒上佛的種子,給末那識提供更多“佛執”的種子去造作佛的善業,未嘗不是一種修行方法。所以,多讀經書,多持咒,多熏習善的,假以時日,轉識成智!

一家之言,請老師們斧正!感恩!

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