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“冷靜、智慧、創意”不過是“禪定”的副產品而已--NLP與領導第235講

作者:張修哲 |  文章出處:總裁學苑

我那位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的顧問界朋友(他姓李,以下就以“李兄”稱之),聽了我另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)談過“‘禪宗’的‘禪定’功夫可以讓人冷靜,可以讓人有智慧、有創意。”之后,他就催促林兄繼續介紹“禪宗”。

林兄說:“其實,‘冷靜’、‘智慧’、‘創意’,只是‘禪定’的副產品。”

李兄問:“這話怎么說?”

林兄說:“其實,‘禪定’最主要的目的,是追求‘明心見性’,也就是認識自己未被染著的‘本來面目’,徹見自己心靈的‘本源’。”

李兄問:“我們不就是我們嗎?怎么還有‘本來面目’?”

我接過話來解釋:“我們所認為的‘自己’,其實,是一個很復雜的概念,‘身體’是‘自己’呢?還是自己的‘想法’是‘自己’?或者,還有一個更根本、更永恒的‘自己’?‘心靈疆界’所談的‘心靈層次’就是探索這個議題。”

李兄問:“那‘禪宗’所說,我們的‘本來面目’是什么?心靈‘本源’又是什么?”

林兄回答:“就是所謂的‘佛性’,就是剛才我們說‘明心見性’的‘性’,那是我們每個人本來都有的東西。”

李兄問:“既然是我們每個人本來就有的東西,又為什么要追求?”

林兄說:“‘禪宗’的基本理論是這么認為,雖然我們本來都有‘佛性’,但是,被我們的我執、我見、分別、迷妄等所遮蔽,只要我們‘放下’這些我執、我見、分別、迷妄,‘佛性’就自然現前。”

李兄說:“這種說法,很像金剛經所說的‘無所住而生其心’。”

林兄說:“對!對!就是這個意思!‘無所住’就是我們剛剛說可以讓人冷靜的‘禪定’;‘無所住’而產生的‘生其心’就是‘慧’,就是我們剛剛說的‘智慧’。”

李兄問:“那要怎么修?”

林兄說:“一般來說,‘禪宗’的修持,可以歸納為‘開悟前’和‘開悟后’兩個階段。”

李兄問:“你所說的‘開悟前’,是‘追求開悟的修持方法’嗎?”

林兄說:“是的。”

李兄問:“他們怎么追求開悟?”

林兄說:“最常見的就是‘打坐’,其他還有很多,在‘禪宗’的公案里,常常看到‘參話頭’、‘棒喝’等等方法。”

李兄問:“怎么‘打坐’?”

林兄說:“‘打坐’有三個要領,就是‘調身’、‘調息’和‘調心’。”

李兄問:“為什么要‘打坐’?‘打坐’的目的是什么?要練氣、練身體嗎?”

林兄說:“‘禪宗’打坐的目的不是練氣、練身體,不是沉思、不是瞑想,也不是呆默、不是無為,‘禪宗’打坐的目的是要拋棄萬緣、要和諸佛佛心相印。”

李兄問:“這和‘調身’、‘調息’、‘調心’有什么關系?”

林兄說:“‘調身’、‘調息’和‘調心’可以讓‘身、心’靜止,這樣就容易進入‘禪定’的境界。”

李兄問:“那要怎么‘調身’、‘調息’、‘調心’?”

林兄說:“‘調身’就是腳要‘盤腿’、脊要直、身要舒、手要結‘法界定印’。”林兄也作了“打坐”、“盤腿”、“結印”等示范。

李兄又問:“那‘調息’、‘調心’呢?”

林兄說:“‘調息’就是將呼吸調勻、調順,初學時,通常會用‘數息法’,每呼吸一次數一個數,從一數到十,再從一數到十。”林兄也作了“數息”的示范。

接著林兄說:“‘調心’就是將心念攝住、集中于一處,初學時,可藉助觀想、念佛、持咒、參公案或參話頭等各種方法。”

李兄問:“‘打坐’也有分階段嗎?”

林兄說:“有啊,剛開始‘打坐’,身體會輕安、心會柔軟;功夫深了,會忘失身、心、世界,那時,清明的靈性自然現前。”

李兄問:“企業領導人也可以自己這么‘打坐’嗎?”

林兄說:“剛開始當然可以,如果有些進境的話,最好有師父指導,比較保險。”

李兄問:“‘打坐’的最高境界是什么?”

林兄說:“‘打坐’的最終目的,在求得身心脫落盡凈,甚至連佛、覺悟的境界也要蕩然無遺,達到完全解脫自在的境界。”

李兄說:“難怪你會說,‘冷靜’、‘智慧’、‘創意’,不過是‘禪定’的副產品而已。”

摘自:總裁學苑

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